趙  智：

今天參加這個(gè)會(huì)議，感觸是非常深的。

過(guò)去我參加過(guò)許多研討會(huì)，都是作家作品的研討會(huì)，而真正與書(shū)法家坐下來(lái)一起進(jìn)行書(shū)法學(xué)術(shù)研討，還是第一次。因?yàn)闀?shū)法家的活動(dòng)，一般都是書(shū)法作品的展覽展示，或現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作表演、捐贈(zèng)等，很少有進(jìn)行學(xué)術(shù)研討的。今天上午聽(tīng)書(shū)法家們對(duì)書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法的發(fā)展、普及、提高等一系列問(wèn)題的探討，讓我對(duì)書(shū)法也有了一些個(gè)人的思考。

首先，我想談?wù)剷?shū)法家的社會(huì)地位問(wèn)題。今天上午，書(shū)法界的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了不少，他們匆匆而來(lái)，講完話又匆匆而去，都在趕場(chǎng)。所以今天下午留下來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)研討的領(lǐng)導(dǎo)就不多了。在我的印象中，作家們的研討會(huì)是很?chē)?yán)肅、很認(rèn)真、很學(xué)術(shù)的。可能我們的作家們沒(méi)有這么忙，平時(shí)也沒(méi)有這么多機(jī)會(huì)表達(dá)自己的學(xué)術(shù)想法，所以參加研討會(huì)時(shí)顯得很從容，也很?chē)?yán)謹(jǐn)。從這一點(diǎn)而言，書(shū)法家比作家的社會(huì)活動(dòng)量大，社會(huì)地位高，所以書(shū)法家們的生活很豐富。作家可能偏重于個(gè)體創(chuàng)作，所以都在閉門(mén)造車(chē)，表達(dá)自我，而書(shū)法家呢，由于書(shū)法具有表演性，社會(huì)活動(dòng)要多。

我原來(lái)想了一個(gè)主題，準(zhǔn)備在今天的會(huì)上說(shuō)說(shuō)，但是今天上午聽(tīng)完大家的講話和發(fā)言，我的想法變了。趙書(shū)記介紹了中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)這個(gè)月的活動(dòng)情況，我聽(tīng)了之后感覺(jué)很吃驚，原來(lái)書(shū)法家們都很忙，忙于應(yīng)酬各種社會(huì)活動(dòng)。書(shū)法家和作家比呢，作家寫(xiě)東西很辛苦，柔腸寸斷、嘔心瀝血，但我們只能看到他們的作品，很少看到作家拋頭露面的時(shí)候。但是書(shū)法家呢，需要的是很響亮的名頭，如果是無(wú)名小卒，恐怕書(shū)法寫(xiě)的再好，也很難被人們認(rèn)可，所謂名人字畫(huà)可能就源出于此吧。當(dāng)然，每位書(shū)法家的情況都不同，有的書(shū)法家，名氣大于書(shū)法作品的藝術(shù)成就，有的書(shū)法家，名氣又小于書(shū)法作品的藝術(shù)成就。去年張旭光老師在北蘭亭雅集第二回邀請(qǐng)的中青年書(shū)法家的作品，實(shí)際上很多是非常優(yōu)秀的，但是他們沒(méi)有什么名氣，他們?cè)谏鐣?huì)上沒(méi)有什么地位。那么他們的社會(huì)活動(dòng)就少，身價(jià)也低。

中午吃飯的時(shí)候想到了這么多，實(shí)際上我原來(lái)想的是“什么是先進(jìn)文化”的問(wèn)題。因?yàn)槲覀冋劦綍?shū)法教育，就必然會(huì)聯(lián)系到國(guó)學(xué)，也就必然會(huì)聯(lián)系到什么是先進(jìn)文化的問(wèn)題。如果書(shū)法進(jìn)入教育領(lǐng)域，那么應(yīng)該說(shuō)它就是國(guó)學(xué)的一部分，甚至是國(guó)學(xué)精髓的一部分。現(xiàn)在我困惑的問(wèn)題是：什么是先進(jìn)文化？從我過(guò)去一貫的理解，先進(jìn)文化就是發(fā)達(dá)國(guó)家的文化、有發(fā)展?jié)撃艿奈磥?lái)文化，還有新鮮的、新穎的，能夠讓人耳目一新的文化，除此之外我們還能想出什么是先進(jìn)文化？特別是西方文化進(jìn)入中國(guó)以后，可能給我們觀念上一個(gè)很大的錯(cuò)位，我們對(duì)文化在評(píng)判上產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，把先進(jìn)文化真的變異了，這可能跟我們的傳統(tǒng)也有關(guān)系。

我們多少年來(lái)形成一種習(xí)慣，無(wú)論是農(nóng)村或者是城市，一個(gè)村落，一個(gè)地區(qū)，那些大家族、有錢(qián)人，可能就是當(dāng)?shù)厝顺缟泻蛯W(xué)習(xí)的榜樣，這樣看來(lái)，這些大戶(hù)人家的文化就是當(dāng)?shù)厝诵闹械南冗M(jìn)文化。大戶(hù)人家擁有的道德規(guī)范和品行標(biāo)準(zhǔn)就是人們追隨的目標(biāo)。這是先進(jìn)文化嗎？

所以說(shuō)，我對(duì)先進(jìn)文化始終是感到非常困惑的，先進(jìn)文化是什么？具有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范？中國(guó)傳統(tǒng)的東西，包括我們的國(guó)學(xué)，我們的傳統(tǒng)，是先進(jìn)文化嗎？在很多人的心中，傳統(tǒng)文化是落后的、滯后的，司空見(jiàn)慣的，它不應(yīng)該是先進(jìn)文化。

比如說(shuō)書(shū)法，它是國(guó)學(xué)的一部分。可能中國(guó)有了漢字結(jié)構(gòu)就產(chǎn)生了書(shū)法。有了文字，我們就要通過(guò)文字來(lái)交流，通過(guò)文字這種方式來(lái)傳情達(dá)意。有了這樣一種東西，書(shū)法就產(chǎn)生了。那么這么基礎(chǔ)這么普及的傳統(tǒng)藝術(shù)，是不是先進(jìn)文化呢？

張旭光：

在書(shū)法界書(shū)法就是先進(jìn)文化。中央對(duì)先進(jìn)文化的表述是：科學(xué)的、大眾的、社會(huì)主義的文化就是先進(jìn)文化。這是中央的表述，后來(lái)書(shū)法界就套用，書(shū)法是不是科學(xué)的？論證半天很科學(xué)；書(shū)法是不是大眾的？老百姓喜歡就是大眾的。

趙  智：

事情可能就是這樣，每年的春節(jié)晚會(huì)都推出一些新節(jié)目，包括趙本山、小沈陽(yáng)的節(jié)目，這些東西對(duì)我來(lái)說(shuō)一直很困惑，這些東西是大眾的，但他們是先進(jìn)文化嗎？現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)我們?cè)俜此迹裉煳覀冮_(kāi)這個(gè)會(huì)，與先進(jìn)文化有沒(méi)有關(guān)系我也搞不清楚，傳統(tǒng)的東西越來(lái)越讓我感到困惑。

另外我也想到了，就是過(guò)去我們中國(guó)的經(jīng)濟(jì)很落后。從上個(gè)世紀(jì)七八十年代，改革開(kāi)放一開(kāi)始，我們感到外來(lái)的東西都是先進(jìn)的，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的文化就是先進(jìn)的，為什么呢？因?yàn)槲覀儗?duì)外來(lái)的東西感覺(jué)到新鮮。美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，那么美國(guó)的文化我們?cè)趯W(xué)習(xí)、追逐，覺(jué)得他們的文化就是先進(jìn)文化。去年，美國(guó)發(fā)生了次貸危機(jī)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位突然上升了，我們對(duì)美國(guó)的體制和文化也提出了質(zhì)疑。

去年至今年，我去歐洲、大洋洲參加了一些華人在國(guó)外舉辦的文化活動(dòng)，感觸頗深。今年的元宵節(jié)，我是在新西蘭度過(guò)的。他們的元宵節(jié)真的是比中國(guó)的元宵節(jié)更中國(guó)。大紅燈籠、書(shū)畫(huà)表演、猜燈謎、觀花燈、吃元宵等等，什么都有，如果不是看到那么多的外國(guó)人，看到周?chē)h動(dòng)的英文條幅和牌匾，感覺(jué)就是在中國(guó)。中國(guó)的元宵節(jié)被徹頭徹尾搬到了國(guó)外。那么這種東西過(guò)去可能是沒(méi)有的，現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)力強(qiáng)大了，我們?cè)趪?guó)外也能感受到中國(guó)的文化。

過(guò)去我們出國(guó)，不通外語(yǔ)，很受外國(guó)人的氣，現(xiàn)在出國(guó)，許多大的商場(chǎng)都有了中國(guó)導(dǎo)購(gòu)，買(mǎi)東西方便了很多。而且，許多老外，見(jiàn)到我們中國(guó)人，也會(huì)說(shuō)一聲“你好！”他們把學(xué)習(xí)中文變成了一種時(shí)尚。

這是為什么呢？說(shuō)到底，還是經(jīng)濟(jì)在作怪。

我們的國(guó)家強(qiáng)大了，外國(guó)人需要和我們中國(guó)人做生意。要做生意，就要談判，談判就必須會(huì)說(shuō)中國(guó)話，并且要了解一些中國(guó)文化。不這樣，就和我們中國(guó)人的生意做不好，賺不到我們中國(guó)人的錢(qián)。久而久之，中國(guó)的文化自然就成了外國(guó)人心目中的先進(jìn)文化了。

這是一個(gè)值得讓人思考的問(wèn)題。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，中國(guó)的文化根本不需要你去推，很自然的就走出了國(guó)門(mén)。

我還是想解決這個(gè)困惑的問(wèn)題，究竟什么是先進(jìn)文化？它有沒(méi)有一個(gè)恒定的標(biāo)準(zhǔn)？現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不存在，先進(jìn)文化只是人們心理上的一個(gè)閃著亮光的符號(hào)。它照亮了我們的內(nèi)心，但卻很難伸手觸摸。

隨著我們中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的文化可能就是外國(guó)人追求的先進(jìn)文化？中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，有深厚的傳統(tǒng)，有幾千年光輝燦爛的文明史，外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)，這是很自然的一件事情。

許多年來(lái)，我們恰恰放棄了這些東西，我們走進(jìn)了一個(gè)不該有的誤區(qū)。可能由于好奇心理的驅(qū)使，我們對(duì)陌生和新奇產(chǎn)生了誤解，所以我們迷茫了一個(gè)階段。現(xiàn)在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，又回到了原來(lái)的位置。接下來(lái)應(yīng)該讓我們思考的問(wèn)題是：我們應(yīng)該拿出什么樣的東西讓別人來(lái)學(xué)習(xí)？

如果和書(shū)法聯(lián)系起來(lái)，我倒是想對(duì)上午張老師談的關(guān)于書(shū)法普及和提高的問(wèn)題談點(diǎn)個(gè)人的看法。張老師說(shuō)書(shū)協(xié)現(xiàn)在工作的重點(diǎn)應(yīng)該轉(zhuǎn)移到普及這個(gè)角度上，但是我恰恰覺(jué)得書(shū)法在實(shí)用功能消失之后，更重要的應(yīng)該是關(guān)注書(shū)法藝術(shù)的提高。讓書(shū)法成為一個(gè)尖端的、高雅的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，甚至成為一種貴族化的表演、表現(xiàn)藝術(shù)，就像音樂(lè)一樣，不見(jiàn)得我們每一個(gè)人都要會(huì)拉小提琴、會(huì)彈鋼琴。而恰恰相反，會(huì)拉小提琴、彈鋼琴的人只是少數(shù)，他們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)充滿(mǎn)了摯愛(ài)和尊重，并且具有著超越常人的音樂(lè)天賦。

我覺(jué)得對(duì)書(shū)法的普及嚴(yán)格地說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有什么意義了，在現(xiàn)實(shí)生活中，誰(shuí)還用毛筆寫(xiě)東西呢？可能已經(jīng)沒(méi)有了吧。我現(xiàn)在寫(xiě)東西，用硬筆已經(jīng)很少了，更不要說(shuō)毛筆，基本上就是電腦。從我的理解，可能和張老師有悖。真的我是這么想的，書(shū)法應(yīng)該像音樂(lè)一樣高貴和圣潔，應(yīng)該真正成為一種具有欣賞價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。它的存在方式我覺(jué)得應(yīng)該是這樣的。如果真正讓我們每一個(gè)人都拿起毛筆來(lái)寫(xiě)字，這個(gè)可能性已經(jīng)沒(méi)有了。如果是普及，我倒覺(jué)得應(yīng)該在書(shū)法藝術(shù)鑒賞方面進(jìn)行一些普及，讓更多的人能夠欣賞書(shū)法藝術(shù)，享受到書(shū)法藝術(shù)義奧玄深的美妙，分辨出書(shū)法作品的良莠。只有這樣，好的書(shū)法作品才能夠光照世人，不具有書(shū)法藝術(shù)天賦和“玩票”的偽書(shū)法家才能夠被淘洗出局。

如果我們的書(shū)法家們，都能像音樂(lè)家、作家一樣，潛心于書(shū)法藝術(shù)的研究和提高，減少社會(huì)活動(dòng)，不要讓“官味”和“銅臭味”玷污書(shū)法的清白和高潔，讓書(shū)法真正成為一門(mén)神圣而偉大的藝術(shù)。我想，書(shū)法藝術(shù)一定會(huì)再度輝煌，成為我們國(guó)學(xué)中最有力量和影響的部分。

今天的發(fā)言只是我的一點(diǎn)感受，胡亂地說(shuō)了一通話，請(qǐng)各位方家指正。