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孩子的各科成绩比较均衡,就数、理、化、生而言较为喜欢化学及生物。但更对中国古典文学及中国历史感兴趣。记忆力好,学习能力较强但意志力不强,生活自理能力较差。性格内向,不善言辞和与人交流,喜欢一个人看书,他自己也说不清喜欢什么专业,曾说想报中文、历史、中医、游戏开发专业,就是不愿当老师。但我觉得中文、历史、中医都不好就业,而且他那不善交际和言辞的性格也不适合,学习游戏开发源于他喜欢玩游戏。

为了加强澳门学生对国家国情的了解,加深对中华民族传统文化和悠久历史的认识,今年暑期,教育部和澳门特区政府教育暨青年局继续合办以初三至高三学生为对象的国情教育培训课程。

“春节期间,带儿子去朋友家做客,他有点‘不合群’,还喜欢跟小朋友抢玩具”,这让黄女士觉得非常没有面子。黄女士表示,自己工作早出晚归,为此,她找了一位小学文化、为人本分勤快的江苏盐城籍住家阿姨,每天负责接送孩子上幼儿园,24小时陪护在孩子身边。但春节期间,阿姨回老家过年,黄女士意外发现儿子的性格有些变化:看见陌生人显得有点胆怯,躲在大人身后,不愿意打招呼;晚上睡觉时,哭着要阿姨陪伴;有时,孩子还会说几句让黄女士从未听过的方言。

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昨日(25日),湖北省教育厅明确表示,由于我省语文、数学、英语已实行自主命题,对户口在我省、在外省借读的考生不办理借考手续,考生一律回户口所在地报名考试。

9日下午,罗干参加了山西代表团的审议。代表们争相发言,就推进社会主义和谐社会建设、加强审判和法律监督工作、深化社会治安综合治理等问题各抒己见。罗干专注地倾听,不时插话询问有关情况。郭海亮、马巧珍、杨梅喜等代表发言后,罗干就深入开展矛盾纠纷排查调处工作、维护社会和谐稳定作了发言。

  教师是连接过去与未来的纽带,是人类通向文明的桥梁。几千年来,教师的别名代称林林总总。  原始社会末期,我国出现了“庠”和“序”,即萌芽中的学校。于是出现了萌芽中的教师——学官,“司徒”、“秩宗”、“典乐”这些学官既是管理行政的首领或长老,又是社会教育的承担者。  进入奴隶社会,官办学校出现,教师名称同时出现,时称“师氏”、“父师”、“少师”,但彼时的教师大多由官吏兼任,官就是师。而“师氏”就是掌管辅导王室、教育贵族子弟及朝议得失之事的官,同时又是国学中的教师,因而“师氏”便成了教师的称呼,又简称“师”。“父师”、“少师”,是乡学中的教师,退休的士大夫。郑玄在为《仪礼乡饮酒礼》作注说:“古者年七十而致仕,老于乡里。大夫名曰父师,十名曰少师,而教学焉。”  真正的以教为业的职业教师始于孔子办私学。私学中的教师就别称为“塾师”、“书师”、“学究”、“老学究”、“村夫子”、“门客”、“馆师”、“馆宾”等。塾,旧时私人设立的进行教学的地方。塾师,就是教师。“书师”指汉时教初学的教师,王国维在《观堂集林汉魏博士考》中解释道:“汉时教初学之所,名曰书馆,其师名曰书师。”  “学究”和“老学究”是指私塾的教师。“村夫子”是对乡村塾师的称呼。“门客”是家塾的教师,元代《赵氏孤儿》第三折:“不如只在我家中做个门客,抬举你那孩儿成人长大,在你跟前习文。”  “馆”是旧时的私塾。“馆客”、“馆宾”、“馆师”即教师,宋代吴自牧《梦粱录闲人》:“食客者,有训导蒙童弟子者,谓之‘馆客’”。明代贾仲名《萧淑兰》第一回:“萧公让有二子,命小生作馆宾。”  自战国至唐宋,人们尊师重教,教师地位很高。孟子把师与君并列,荀子进一步把教师纳入了天、地、君、亲的序列。《吕氏春秋》曰:“古之圣王,未有不尊师者。”而一些帝王对自己的教师,也确实是“屈万乘之重”,“厚师臣之遇,执弟子之礼,或不名以士恩,或乞言以敦教。”形成了中华民族悠久的尊师传统,也为教师留下了许多敬称和誉称。  《韩诗外传》中说:“古之谓知道者曰先生,何也?犹言先醒也。”意思是说先从蒙昧中解脱出来的人才称为“先生”。  在古代,教师更是道德的化身,其一言一行,都是学生的表率。因此,“师范”便成了教师的别称。《西游记》第七十七回:“保护唐僧,拜为师范。”  古人在席次上以右为上,宾主相见宾客往往被让到西面的席位,所以教师又被称为“西席”和“西宾”。柳宗元《重赠刘连州》诗:“若道柳家无子弟,往年何事乞西宾。”  “夫子”原为孔门弟子名师孔子的尊称,后用以沿称教师,以示尊敬。“函丈”又称“函仗”,原指讲学者与听讲者的坐席之间相距一丈的距离,以后用来指对学者或老师的敬称。  “绛帐”本指红色的帷帐。后汉著名的学者马融博学多才,门徒上千,生活也十分优越。在授课之时,他常常居于高堂之上,身边放下红色的帷帐,“前授门徒,后列女乐”。于是,后人就用“绛帐”或“绛帷”作为师长的尊称。  “讲席”本意是高僧、儒师讲经讲学的席位,亦用作对师长、学者的尊称。范文澜等编著的《中国通史》:“遣唐留学生学成归国,往往担任经史的讲席,传授弟子。”  我国古代正统的文化为儒家文化,于是教师又被誉称为“世儒”、“师儒”。王充《论衡》:“著作者为文儒,说经者为世儒”。“耆艾”原指老人,后用于尊称教师。  此外,对教师的敬称还有“老夫子”、“老师”、“师父”、“师长”、“师尊”、“尊师”、“先师”等,其中“先师”是对前辈的老师或去世的老师的尊称,“尊师”是对老师或他人师傅的敬称。韩愈在《石鼎联句》诗序中写道:“夜尽三更,二子思竭不能续,因起谢曰:尊师,非世人也,某伏矣,愿为弟子,不敢更论诗。”  然而,教师尚德,在尊称美誉面前十分谦虚,在学生面前反而谦称自己为“友生”,意为学生之友,又用作师长对门生自称的谦词。  教师还称为“学师”、“师傅”、“外傅”、“教老者”等。古代贵族到一定年龄要出外就学,所从之师称“外傅”。“教老者”当是执教的老者,李劫人《天魔舞》第二十八章:“妇道人家的见识到底有限,可素来行为端正的教老者就不同了。”  教,其意为教育、教导。完成“教”这一使命的人也被称作“教员”、“教官”、“教习”等。“教员”乃通称。“教官”旧指掌管教诲学生之事的学官,后指在军队中或军事院校中执教的军官。“教习”原为学官,清末兴办学堂后,教师也别称“教习”。“教头”、“教首”,泛指传授技艺的教师,宋代王硅《宫河》:“蜀锦地衣呈队舞,教头先出拜君王。”  今天,人们对新时代的教师赋予种种喻称和誉称,如“人类灵魂的工程师”、辛勤的“园丁”、给人类带来光明的“普罗米修斯”、孩子的“第二父母”。更有人把教师喻称为照亮了别人、耗尽了自己的“蜡烛”;年年岁岁吐丝不断的“春蚕”;默默无闻承载千万人登攀的“台阶”和“人梯”……都是对教师崇高品格的讴歌。  当然,历史上歧视教师者也大有人在。元朝就把教师纳入三教九流中极低的位置,曰“八娼九儒十丐”。于是社会上也就有了一些不敬的称呼,如“教书匠”、“娃娃头”、“孩子王”、“村学究”等。  “国将兴,必贵师而重傅,……国将衰,必贱师而轻傅。”如今“百年大计,教育为本”的提出,恰恰说明时下对“教师”这一称谓的正确理解。  《中国教育报》2006年2月24日第8版

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应当指出,这几位教授并不具备“精神洁癖”的发明创意,在两千多年前的西汉时期,就有人提供了先例。贾谊给文帝的奏疏———《治安策》,曾被毛泽东称为“西汉一代最好的政论,……除论太子一节近于迂腐外,全文切中当时事理,有一种颇好的气氛……”那么,贾长沙的“迂腐”体现于何处呢?为保证太子成为优秀的储君,他的措施是,“太子乃生而见正事,闻正言,行正道,左右前后皆正人也。”贾谊的措施与删改教材之议,千载之下,可谓殊途同归。试图将孩子们禁在真空管中,饮蒸馏水,食维生素,风吹不着,雨淋不到,“洁”则“洁”矣,倘以为这样就可培养出合格的接班人,这种“迂腐”之举,不仅是“精神洁癖”,也是“社会洁癖”。倒是那些罹患“洁癖”的“师表”们,可悲的是他们自己自病不觉,他们仍然以“看了‘水浒’学打架,看了‘三国’学诡诈”的思路看待今天的教育和孩子。

“严母”培养孩子好习惯的规定贴在网上后随即引来不少家长的“炮轰”。有家长表示,培养孩子自理能力的想法没错,但做法过于苛刻,对一个4岁孩子来说,太缺乏人情味。更有家长直言,这位母亲过于严格和自私,把孩子关进一个既定的抽屉里,没有反抗能力的孩子只能选择接受。

按举报信所说,该校2006的美术考生中,有4名河南学生顶替了该校流失学生(刘某、谢某、冉某和田某)的学籍,并报名参加当年的高考。

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4月16日清晨,温家宝乘车前往玉树州孤儿院看望他牵挂的儿童们。这是临别时,温家宝一步三回头,与孩子们依依惜别。

为帮助北大吸引优秀教学科研人才,支持师资队伍建设,促进学术研究,助力学校全面发展,碧桂园集团董事局主席杨国强24日向北大捐赠3000万元人民币,设立“北京大学国华杰出学者奖”基金。

经济条件的限制、对读书没有兴趣、学校成绩差等因素,导致农民工子弟选择了就读于技校和职高,但摆在我们眼前的另一问题是,就中国目前的中职教育的办学规模和质量来看,这些学校是否有足够的能力来接纳这一庞大的队伍?

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改革教育的要求通常导致一连串控制教师的措施。由于先入为主地认定教育弊端丛生的唯一原因是教师出了“故障”,所以教育改革主要就是“修理”教师,如强行规定整齐划一的教学方法、实施更加苛刻的教学绩效问责制度、执行逼人就范的渐进式教师培训方案、强令受训教师采用那些限制其专业自主权的方法。正是由于这些原因,教师一听到那些大声疾呼提高教育质量和增加教育投资的报告,就不免提心吊胆。

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